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道州好官唐朝刺史阳城-【新闻】

发布时间:2021-04-05 20:54:23 阅读: 来源:抛光轮厂家

道州好官:唐朝刺史阳城

民间传说之神。象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。福星起源甚早,据说唐代道州出侏儒,历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后,即废此例,并拒绝皇帝征选侏儒的要求,州人感其恩德,逐祀为福神。

阳城(753-805),字亢宗,陕州夏县人。他从小聪慧好学。但是,由于家境贫寒,无钱买书,恳求为集贤院当差僮,借此机会刻苦读书,遂精通经史。建中四年(783)进士,官拜左谏议大夫。阳城为人谦恭简素,又疾恶如仇。其时裴延龄为相,挤走名相陆贽,文武百官敢怒不敢言。阳城冒死上奏,弹劾裴延龄,为陆贽主持公道。德宗大怒,将阳城贬为道州刺史。

阳城到道州后,在刺史任上做了大量有利于道州人民的事,尤为道州历史上最有名的刺史之一。其中,可圈可点并口碑相传者有三,即封五龙侯,罢矮奴贡,自囚入狱。

封五龙侯

相传阳城风雨兼程,跋山涉水,赴任道州,稍事休息后,便微服私访。此后,演出了立“五侯庙”的好戏。

阳城把部属和地方知名人士信使到县衙大堂。和颜悦色地问:“列位知道道州城附近有个叫五老山的地方吗?”这个地方,大家本来就很熟悉,于是点头说是。阳城接着说:“我从陕州来上任,路过襄阳时,有五个老人迎候道旁。他们个个慈眉善目,鹤发童颜。我连忙下马施礼:‘老先生有何见教?’那五个老人说:‘我们是道州人,家住五老山下,云游四方,不期在此拜会使君,深感荣幸。’我一听是道州来的,也十分高兴,连忙请他们赐教。五个老人齐声说:‘记得太宗皇帝说过,民犹水也,可以载舟,可以覆舟。自古以来,爱民者民亦爱之。’我感到老人可敬可爱,随取五匹彩绢分赠给他们,拜辞而别。今天,我想同大家一道,到五老山去看一下他们的家。”大家欣然同往。

不久,大家来到一处地方。这里丘陵起伏,山塘错落,杂树生花,风景秀丽,却四野茫茫,并无人烟,耳边听不到鸡犬之声。阳城笑问:“这是什么地方?”大家齐声说道:“这就是大人所说的五老山。”阳城说:“这里杳无人烟,那五位老人家住何处?”众人道:“老者想是谎言。这里从来就是无人居住的荒凉之处。”阳城道:“他们都是忠厚老者,不可能说谎。你们要仔细查访一下。”于是,众人连忙四处查访寻找,终于有人回禀在五龙井边的草丛中发现了五匹彩绢。阳城接到手上一看,喜形于色,对大家说道:“这五匹彩绢,正是我在襄阳赠给五位老者的。原来,这五龙井正是他们的家。”大家听后,精神为之一振,连声附和:“天哪!五位老人正是五龙井的龙。不然,井边哪会拱出五匹彩绢?大人您真是神人!”众人于是一齐拜倒在地。阳城把大家扶起来,说:“既然是龙王显灵,我们一定要好好记住他们的话,把道州治理好。这五条龙,我要封他们为侯,立庙祭祀。”后来,这里建起了一座金碧辉煌的五侯庙。庙宇一直保存到20世纪80年代末。可惜的是,当地人为了兴建五侯学校,将这座庙宇拆毁了。好在今之道县富塘乡还有一个小村叫五侯庙村,可以印证这段历史传说。

这个颇有神话色彩的故事,仁者见仁,智者见智。有的说这个故事体现了阳城与道州人民的亲密关系,也有人认为这是阳城的政治魔术,故意借神道给自己树立威信。然而无论如何,这个故事还是昭示了阳城对治理道州的一片虔诚之心。

罢矮奴贡

阳城刺史任上,坚持以民为本,廉洁自律,赏善罚恶,与治内人民有着良好的关系。对此,《唐书·列传》多有记载:“阳城……徙陕州为道州刺史。治民如治家。宜赏赏之,宜罚罚之,不以薄书介意。月俸取足,则官收其余,日炊米二斗,鱼一大鬻,置瓯杓道上,人共食之。前刺史从罪下狱,吏有幸于刺史者,拾不法事告城欲自脱,城辄棒杀之。”然而,最值得称颂的是,阳城奏请朝廷废止了矮奴贡,为道州人民免除了一个最不能容忍的苛政。

所谓矮奴贡,就是要向朝廷进贡矮奴。这里所说的矮,实际上就是侏儒。相传这一苛政始于隋炀帝。当其时,炀帝下诏,要各地进贡太监。永阳(今道县)进献了一个矮小伶俐、能言善辩的秀才王义,深得炀帝宠爱,常常把他带在身边戏弄玩乐。后来,进贡矮奴成为定制。唐时称为“任土贡”,规定道州岁贡一人。这种惨无人道的进贡,对于道州人民来说,确实是一种不堪忍受的侵扰和勒索。为了完成进贡任务,甚至出现了将婴儿从小放进特制的坛缸内,限制其生长发育,使之成为畸形的侏儒,从而满足朝廷的需要。

阳城上任后,了解到这种苛政亵渎人,不尊重人,且劳民伤财,导致很多人的生离死别。为此,冒着极大的政治风险,不仅不进贡侏儒,而且上书皇上:“臣按《六典》之书,任土贡,贡有不贡无。道州水土所出,只有矮民,无矮奴……州民尽短,若以贡,不知何者可贡?”因此,阳城要求皇上废除这项苛政。皇帝看了他的奏章后,认为他说的很有道理,从而将这项伤天理、灭人性的虐政予以废除。当道州人民得知这一重大消息后,大家扶老携幼、奔走相告。那种兴奋与感激之情可想而知。他们不仅当时感铭肺腑,还深怕时间一久,忘记了这位为民做主的好官,于是生下男孩,都用“阳”作名字,让崇敬之情世代相传。

阳城罢矮奴贡的壮举,当时在朝廷上下产生了很大的影响。一些有识之士,纷纷传颂阳城的爱民精神。唐代大诗人白居易还专门写了一首《道州民》咏颂其事:

道州民,多侏儒,长者不过三尺余。市作矮奴常进俸,号为道州任土贡。任土贡,宁若斯?不闻使人生别离,老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡,不进矮奴频召问。城云:“臣按《六典》书,任土贡有不贡无。道州水土所生者,只有矮民无矮奴。”吾君感斯玺书下,岁贡矮奴宜悉罢。道州民,老者少者何欣欣。父兄子弟始相保,从此得做良人身。道州民,民到而今受其赐,欲说使君先下泪。仍恐狲忘使君,生男多以阳为字。

唐代大文学家韩愈也写了一篇《送何坚序》,赞赏阳城的壮举。何坚为道州人,长通经史与百家之说,官国子监司籍,因不附宦官而退隐家乡。韩愈在《送何坚序》中说:“道州守阳公(指阳城)贤也……吾闻鸟有凤者……”将阳城比作鸟中之凤。韩愈还勉励何坚,“倡其州父老子弟,服阳公之令”。倡导州民成为有道之士,希望道州“鸟鸣而凤翔”。

阳城罢矮奴贡是他治理道州的不朽杰作,表现了他对道州人民的赤子之心。正因为如此,阳城的这一壮举加载了史册。《唐书·列传》对此作了如下记载:

州产侏儒,岁贡诸朝,城哀其生离,无所进,常诏求之。城奏是:“州民尽短,若以贡,不知何者可贡?”自是罢。州人感之,以阳名子。

自囚入狱

《唐书列传》还记述了阳城在道州的另外一个故事:

税赋不时,按罕使常诮责州。当上考功弟,城自署“抚字心劳,催科政拙,考下下。”观察使遣判官督赋到州,怪城不迎,以问吏,吏曰:“刺史以为有罪,自囚入狱。”判官惊驰入遏城曰:“使君何罪?我奉命来侯安否尔!”城不敢归,仆门阖,寝馆外以待命。判官遂辞去府,复遣官来按举。义不欲行,载妻子中道逃去。

上述这段话的大意是,当朝廷来考察州官的政绩时,阳城自己承认安抚百姓心系劳苦,催收赋税不力,政绩为下等的下等。观察使派判官来道州督税,见阳城不来迎接而感到奇怪,于是问州署的属员。这些属员说:“阳刺史以为有罪,自己坐到牢房去了。”判官惊慌地问阳城:“你哪里有什么罪?我是奉观察使之命来向您问安罢了。”但阳城仍然不敢回衙门。判官只好另做打算。阳城考虑再三,感到还是不回衙门好,于是带着家眷,弃官逃走了。

阳城此举,并不是什么幽默。阳城身为朝廷命官,安抚百姓心系劳苦,这是理所应当的。而作为地方官员,督催赋税不力,完不成朝廷分派的赋税任务,当然也是自己的失职。由于当时百姓生活极其艰苦,在安抚百姓与督催赋税二者之间的抉择中,阳城选择了前者。但是这样自己就称不上一个称职的朝廷官员。为此,他在尊严与痛苦中挣扎。当上级派人来督查赋税时,阳城别无选择,只好自囚入狱。上级判官虽然解释是受观察使派遣,前来看望阳城的,然而阳城还是感到不好向上级交待,只好携家弃官而逃。这是一种没有办法的办法,一种没有选择的选择。我们可以从中看到阳城的浩然之气和无奈之情。

阳城离开道州后,从此隐居不仕。唐顺宗继位,闻知阳城贤能,下诏阳城回京任职,但阳城已经去世,只好封赠他为左散骑常侍。阳城死后,被人尊为“ 福神 ”。

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