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吕氏春秋卷三连载之四十七

发布时间:2020-07-13 13:50:32 阅读: 来源:抛光轮厂家

【前言】

君主的操守在于修养自身,作为我们来说也要提高自身的修养,因为对别人的索求越多越远,就将其与你的疏离推开更远;对别人的要求越强烈过分,你自己失去的也就会越多越快。所以只有德高之人,才能以德服人、以德聚人、以德留人。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

论人(连载之四十七)

【原文】

主道约,君守近。太上反诸己,其次求诸人。其索之弥远者,其推之弥疏;其求之弥强者,失之弥远。

何谓反诸已也?适耳目,节嗜欲,释智谋,去巧故,而游意乎无穷之次,事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣,无以害其天则知精,知精则知神,知神之谓得一。凡彼万形,得一后成。

【译文】

为君之道在于简约无为,君主的操守在于修养自身。最好的方法是先返回到自身的修养,然后再去要求别人。对别人的索求越多越远,就将其与你的疏离推开更远;对别人的要求越强烈过分,你自己失去的也就会越多越快。

什么叫返回到自身的修养呢?使耳朵和眼睛所接受的声色适度,节制嗜好欲望,舍弃智巧计谋,去掉虚浮伪诈,让自已的意识在无限的空间中邀游,让事情顺乎自然的法则与规律。像这样,就没有什么可以伤害自己的天性了。而天性不被伤害就能够感受事物的精微之处,能够感知事物的精微之处就可以获知事理的神妙,获知事理的神妙就可以说是得道了。凡世间万物,得到之后才能成功。

【即时通会员如是说】

读完此篇,我懂得了“为君之道在于简约无为,君主的操守在于修养自身。最好的方法是先返回到自身的修养,然后再去要求别人。对别人的索求越多越远,就将其与你的疏离推开更远;对别人的要求越强烈过分,你自己失去的也就会越多越快。”现实生活中也如此,所以平时一定要多注意提高自身的修养。——雅婷

在生活交往中,看透别人很容易,看透自己却难上加难,我们在评论别人的时候,应该先看看自己。——怡清

对社会交往中人的认识自古就有,《吕氏春秋》中《论人》我们知道了君子的操守在于自身修养,教会了我们要注意提高自身的修养。——小如

中国历史悠久,英才辈出。而英才何以辈出?是由于中国的识才智慧博大精深,如《吕氏春秋》、《人物志》、《冰鉴》这些著作,对识才都进行了系统概述;诸葛亮、刘邵等对识才亦自成一家。因此,修炼识才的第一招就是汲取中国历史的识才智慧。——王怡菲

看到这,我想起一个小故事,大概是《史记》里的吧,魏文侯曾问扁鹊:“你们三兄弟中谁最善于当医生?”扁鹊回答说:“长兄医术最好,中兄次之,自己最差。”文侯说:“可以说出来听一听吗?”扁鹊说:“长兄治病,是治于病情未发作之前,由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去。中兄治病,是治于病情初起之时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时,在经脉上穿针管来放血,在皮肤上敷药,所以都以为我的医术最高明,名气因此响遍天下。”故事说明,人才可分为不同的种类,但人才也被一些表面现象遮盖了真正光华。所以看人、识人真的是一门很深的学问。——夏夏风

中国历史上下五千年,有着光辉灿烂的识才智慧,有待今天的人才工作者去汲取,去发扬光大。——峻岭

看到八种观察、六种检验、六亲四隐,让我想起来目前流行的360度绩效考核方法——是指从与被考核者发生工作关系的多方主体【上司,下属,同事,外部】那里获得被考核者的信息,以此对被考核者进行全方位、多维度的绩效评估的过程。 想想秦朝的政治家吕不韦早已知晓其中奥妙,让人不得不佩服,赞叹中华文明的博大精深。——娜天

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