吕氏春秋卷三连载之四十七

【前言】

君主的操守在于修养自身，作为我们来说也要提高自身的修养，因为对别人的索求越多越远，就将其与你的疏离推开更远；对别人的要求越强烈过分，你自己失去的也就会越多越快。所以只有德高之人，才能以德服人、以德聚人、以德留人。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

论人（连载之四十七）

【原文】

主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。

何谓反诸已也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣，无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。

【译文】

为君之道在于简约无为，君主的操守在于修养自身。最好的方法是先返回到自身的修养，然后再去要求别人。对别人的索求越多越远，就将其与你的疏离推开更远；对别人的要求越强烈过分，你自己失去的也就会越多越快。

什么叫返回到自身的修养呢？使耳朵和眼睛所接受的声色适度，节制嗜好欲望，舍弃智巧计谋，去掉虚浮伪诈，让自已的意识在无限的空间中邀游，让事情顺乎自然的法则与规律。像这样，就没有什么可以伤害自己的天性了。而天性不被伤害就能够感受事物的精微之处，能够感知事物的精微之处就可以获知事理的神妙，获知事理的神妙就可以说是得道了。凡世间万物，得到之后才能成功。

【即时通会员如是说】

读完此篇，我懂得了“为君之道在于简约无为，君主的操守在于修养自身。最好的方法是先返回到自身的修养，然后再去要求别人。对别人的索求越多越远，就将其与你的疏离推开更远；对别人的要求越强烈过分，你自己失去的也就会越多越快。”现实生活中也如此，所以平时一定要多注意提高自身的修养。——雅婷

在生活交往中，看透别人很容易，看透自己却难上加难，我们在评论别人的时候，应该先看看自己。——怡清

对社会交往中人的认识自古就有，《吕氏春秋》中《论人》我们知道了君子的操守在于自身修养，教会了我们要注意提高自身的修养。——小如

中国历史悠久，英才辈出。而英才何以辈出？是由于中国的识才智慧博大精深，如《吕氏春秋》、《人物志》、《冰鉴》这些著作，对识才都进行了系统概述；诸葛亮、刘邵等对识才亦自成一家。因此，修炼识才的第一招就是汲取中国历史的识才智慧。——王怡菲

看到这，我想起一个小故事，大概是《史记》里的吧，魏文侯曾问扁鹊：“你们三兄弟中谁最善于当医生？”扁鹊回答说：“长兄医术最好，中兄次之，自己最差。”文侯说：“可以说出来听一听吗？”扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”故事说明，人才可分为不同的种类，但人才也被一些表面现象遮盖了真正光华。所以看人、识人真的是一门很深的学问。——夏夏风

中国历史上下五千年，有着光辉灿烂的识才智慧，有待今天的人才工作者去汲取，去发扬光大。——峻岭

看到八种观察、六种检验、六亲四隐，让我想起来目前流行的360度绩效考核方法——是指从与被考核者发生工作关系的多方主体【上司，下属，同事，外部】那里获得被考核者的信息，以此对被考核者进行全方位、多维度的绩效评估的过程。 想想秦朝的政治家吕不韦早已知晓其中奥妙，让人不得不佩服，赞叹中华文明的博大精深。——娜天

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